La evolución de la importancia de la religión para los mexicanos.
La definición de la religión de acuerdo con la Real Academia Española es un “conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor por hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de practicas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto.”
El objetivo de este ensayo es de entender la evolución de la importancia de la religión para los mexicanos.
En México, parece que las religiones siempre han estado ahí. Para entender su presencia se necesita a conocer la historia mexicana y su diversidad con la existencia de dios como Quetzalcóatl, Tláloc, entre otros, en los siglos X a XVI y la llegada después de la religión católica.
Al principio, las sociedades indígenas creían en numerosos dioses. Esos dioses eran encarnados en formas animales generalmente.
- Quetzalcóatl:
Quetzalcóatl, es el nombre que se le da en el centro de México, a una de las encarnaciones de la serpiente emplumada, que era una de las principales deidades pan-mesoamericanas. En el centro de México, se conoce en la época posclásica como Ehecatl-Quetzalcóatl.
- Tláloc:
Tláloc es conocido por ser un dios de la lluvia. Es considerado al mismo nivel aquel dios Quetzalcóatl. Los Aztecas y otros pueblos tendían miedo de sus poderes. Podía provocar lluvias, así como sequías y hambrunas. Podía enviar rayos y desatar tormentas devastadoras.
La religión católica en México existe desde la llegada de los conquistadores que con tiempo modificaron costumbres y la fe de los indígenas para que puedan convertirse en católicos. Desde el año 1863, la importancia de la iglesia mexicana creció, cuando la ciudad de Guadalajara recibió el nombre de Arquidiócesis. Así, "se consolidó desde entonces como la capital eclesiástica del occidente de México, región considerada como uno de los centros católicos más importantes del país e incluso, del mundo (De la Torre, 2002)." (COSS, 2017). La religión en México es una curiosa mezcla de catolicismo y costumbres indígenas. En efecto, no es raro, al contrario, ver ritos religiosos imbuidos de influencias indias (esta tendencia se acentúa en las clases más populares). La religión mexicana se describe generalmente como "pagano-cristiana".
La religión para los ancianos siempre ha sido importante. Pero en comparación con las generaciones de hoy, podemos sentir una evolución de las creencias.
Empecemos con la tabla 1 que muestra la evolución de la población católica en México desde 1895. Podemos observar una disminución que pasa de 99.1% de la población en 1895 a 88.0% en 2000.
La tabla 2 permite de ver que la religión católica es la más presente sobre el territorio con 82.7% de la población mexicana en 2010. El análisis del Instituto Nacional de Estadística y Geografía muestra la importancia de la religión en México, solo 4,7% de la población se considera sin religión.
En la tabla 3 podemos ver la religión católica es siempre la más presente sobre el territorio con 80.8% de la población mexicana. El análisis permite de mostrar la importancia de la religión en México, solo 10,6% de la población se considera sin religión. En este 10,6%, la mayoridad tiene entre 16 y 55 años. En efecto, hay una disminución de las creencias en los jóvenes y generación más reciente.
Para entender la disminución del nombre de católico en México y la aumentación de las personas que no tienen religión, necesitamos enfocar sobre ambos fenómenos que son: la secularización y la laicidad.
La secularización es el transfer del Estado de bienes eclesiásticos o ejercicio por el Estado de funciones antes reservadas al clero (estado civil, asistencia pública, enseñanza).
La laicidad es la concepción y organización de la sociedad basada en la separación de la Iglesia y el Estado y que excluye a las Iglesias del ejercicio de cualquier poder político o administrativo y, en particular, de la organización de la educación. El principio de la laicidad del Estado se estableció durante la separación del Estado y la Iglesia Católica, el 5 de febrero de 1857, fecha de la promulgación de la constitución.
Las evoluciones del Estado con los conceptos de los liberales y la modernidad han reducido la influencia de la iglesia. Desde las leyes que siguieron la constitución, donde los bienes y los poderes de la iglesia desaparecen, el sentido de la disminución de las creencias es más importante. Los jóvenes viven con los valores laicos de la República desde su nacimiento. Están abierto al mundo con las redes sociales donde pueden encontrar nuevos pensamiento y también nuevas religiones. Por eso, podemos ver también en los resultados la aumentación de creencias en otras religiones. (COSS, 2017) (P. Elvira García Alba, 2011)
Para concluir, toda su vida el territorio mexicano siempre ha tenido la presencia de muchas religiones. El catolicismo han sido la religión más presente desde la constitución del Estado y de la República Mexicana, pero ha perdido mucho poderes, bienes y especialmente creyentes debido a la liberalidad, a la secularización y a la laicidad. También la modernidad ha tenido un papel en la diminución de las creencias.
Hoy, encontramos también nuevas maneras de pensar dónde las múltiples ofertas religiosas permite “una búsqueda personal de construcción simbólica de la fe”. (COSS, 2017)
Referencias:
- COSS, Domingo. (2017). La posibilidad de creencias religioso-regionales. Una aproximación desde el significado de la religión católica en el Occidente de México.
- Instituto Nacional de Estadística y Geografía. (2005). La diversidad religiosa en México. Censo General de Población y Vivienda 2000.
- Instituto Nacional de Estadística y Geografía. (2012). Panorama de las religiones en México 2010
- Pasquali. (2020). Mexico: religion affiliation share 2018, by type
- P. Elvira García Alba (2011). Modernidad, secularización, y religión: el caso de México (págs. 180-203). Universidad Complutense de Madrid Facultad de Ciencias Filosofía
Tabla 1: Evolución de la población católica entre 1895 y 2000 (INEGI, 2005)
Tabla 2: Distribución de las creencias religiosas en México en 2010, por tipo, (INEGI, 2010)
Tabla 3: México: cuota de afiliación religiosa en 2018, por tipo (Pasquali,2020)
